【引讀語】

兩千多年前的杏壇之上，孔子與四位弟子圍坐閑談，一句 “如或知爾，則何以哉？”，引出了四段截然不同的人生志向。有人志在安邦定國，有人愿為禮樂小相，有人向往暮春詠歸 —— 這場看似普通的言志對話，不僅藏著孔子的育人智慧，更道盡了 “為政以禮” 與 “人生本真” 的深層密碼。今天，我們就從《論語》這兩章出發(fā)，解鎖孔子眼中的理想與堅守。

本周論語主講老師：Tony Zhu

【原文】11.25子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然后為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”

【譯文】

【解釋】：“讀書為學” 是為政的根基

子路推薦子羔去費地擔任地方官，孔子卻直言反對：“賊夫人之子?！?這里的 “賊” 是 “傷害” 之意，孔子認為子羔尚未完成學業(yè)，缺乏足夠的學識與修養(yǎng)，此時讓他去治理百姓，既是對百姓的不負責任，也是對年少的子羔的傷害。

子路不服，辯解道：“那里有百姓、有社稷（國家祭祀與政務機構(gòu)），為什么一定要讀書才算學習呢？” 言下之意，實踐中也能增長才干。但孔子卻一針見血地回應：“是故惡夫佞者。” 意思是 “這就是我討厭強詞奪理的人的原因”。

孔子并非否定實踐的價值，而是強調(diào) “學” 是 “政” 的前提 —— 沒有扎實的學識、明辨是非的能力，即便身處官位，也難以真正造福百姓。為政者的責任重大，“讀書為學” 的本質(zhì)，是培養(yǎng)仁愛之心、禮義之識，這才是治理的根基。

【原文】11.26子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/span>

【譯文】

【解釋】：言志見格局，“禮” 與 “真” 的雙重向往

這場著名的 “侍坐言志”，四位弟子的回答各有側(cè)重，而孔子的反應更是耐人尋味：

子路率先搶答，立志治理 “千乘之國”—— 夾在大國之間，外有軍隊侵犯，內(nèi)有饑荒困擾，他承諾 “比及三年，可使有勇，且知方也”（讓百姓勇敢且懂得禮義規(guī)矩）。但孔子只是 “哂之”（微笑嘲諷）；

冉有則務實得多，愿治理 “方六七十，如五六十” 的小國，目標是 “使足民”（讓百姓富足），至于禮樂教化，則 “以俟君子”（等待有德行的君子來完善）；

公西華謙遜有禮，自稱 “非曰能之，愿學焉”，希望在宗廟祭祀、諸侯會盟等場合，擔任 “小相”（協(xié)助禮儀的官員），專注于禮樂之事；

輪到曾皙時，他正在鼓瑟，琴聲漸稀，突然鏗的一聲停下，起身答道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?（暮春時節(jié)，春裝已經(jīng)穿好，和五六位成年人、六七個孩童，到沂水里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回來。）

孔子聽完，長嘆一聲：“吾與點也！”（我贊同曾點的志向?。。?/span>

弟子們離開后，曾皙追問孔子為何哂笑子路，孔子道出核心：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。” 治理國家要以 “禮” 為根本，子路的志向雖遠大，但態(tài)度輕率、毫不謙讓，不符合禮的要求，這正是孔子不認可的地方。

而對于冉有和公西華，孔子也補充說明：“方六七十、如五六十，難道不是國家嗎？”“宗廟會同，不是諸侯的大事又是什么？公西華說自己做‘小相’，誰還能做‘大相’呢？” 可見，孔子并非否定三人的志向，而是贊許他們的務實與謙遜，只是更被曾皙的人生境界打動 —— 那種超越功利、回歸自然本真的閑適，正是孔子在奔波救世之外，內(nèi)心深處的精神向往。

【中心思想】這兩章集中體現(xiàn)了孔子的兩大核心思想：為政以禮、為學先行與尊重本心、向往本真。為政者需以學識為基、以禮義為綱，謙遜自持；人生不僅有建功立業(yè)的追求，更有回歸自然、享受生活的本真向往?？鬃拥?/span> “哂之” 與 “與點”，既是對 “禮” 的堅守，也是對 “真” 的推崇，為我們勾勒出理想人生的雙重維度。

【總結(jié)語】從反對子羔 “不學而仕”，到贊許曾皙 “暮春詠歸”，孔子的智慧始終貫穿著 “堅守本質(zhì)” 的核心 —— 為政的本質(zhì)是學識與禮義，人生的本質(zhì)是本心與自在。子路的率性、冉有的務實、公西華的謙遜、曾皙的閑情，都是人生的不同面向，而孔子的取舍，正是在告訴我們：既要心懷家國、腳踏實地，也要不忘本心、留一份閑適與自在。愿我們在奔波忙碌中，能記得 “讀書為學” 的初心，也能保有 “浴乎沂，風乎舞雩” 的閑情，在 “禮” 與 “真” 之間，活成自己向往的模樣。