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文章出處:企業(yè)文化 網(wǎng)責(zé)任編輯: 法士威精密零件 閱讀量: 發(fā)表時(shí)間:2026-06-25
同樣問“怎樣才算士”,對子貢和子路,孔子給出了完全不同的答案。這一回,他對剛勇的子路說:朋友之間要互相切磋勉勵(lì),兄弟之間要和和睦睦。(13.28)
然后,他把目光轉(zhuǎn)向治國:善人教化百姓七年,才能讓他們上戰(zhàn)場。(13.29)
最后,他用一句極其嚴(yán)厲的話收尾:讓沒有經(jīng)過訓(xùn)練的百姓去打仗,這等于拋棄他們?。?/span>13.30)
這三章,是孔子對子路的叮囑,也是對所有為政者的最后告誡:處理好身邊的關(guān)系,善待你治下的百姓。 從個(gè)人到國家,從情感到責(zé)任,層層遞進(jìn),意味深長。

今日論語帶學(xué)老師:Aimee He
【原文】子路問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可謂士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”
【譯文】子路問:“怎樣才可以稱為士呢?”孔子說:“互相督促勉勵(lì),和睦相處,就可以稱為士了。朋友之間要互相督促勉勵(lì),兄弟之間要和和睦睦?!?/span>
【解釋】子路也問過“士”(見13.20),但孔子的回答完全不同。對子貢,孔子強(qiáng)調(diào)“行己有恥,不辱君命”的外交才能和政治操守;對性格剛勇的子路,孔子則給出了關(guān)于人際關(guān)系的答案——“切切偲偲”(相互切磋、督促勉勵(lì))和“怡怡如也”(和睦融洽)。這體現(xiàn)了孔子因材施教的特點(diǎn):針對子路過于剛猛的性格,提醒他要注重與朋友、兄弟的和諧相處。


【原文】子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣?!?/span>
【譯文】孔子說:“好人(在位,)教導(dǎo)百姓七年之久,也能夠讓他們作戰(zhàn)了?!?/span>
【解釋】孔子強(qiáng)調(diào)軍事訓(xùn)練與日常教化的關(guān)系。“善人”以德治國,同時(shí)用七年時(shí)間訓(xùn)練百姓,使他們既忠于國家又掌握作戰(zhàn)技能,然后才能派他們上戰(zhàn)場。這既體現(xiàn)了孔子對戰(zhàn)爭“不得已而用之”的審慎,也體現(xiàn)了對百姓生命的尊重——未經(jīng)訓(xùn)練的士兵上戰(zhàn)場等于送死。


【原文】子曰:“以不教民戰(zhàn),是謂棄之。”
【譯文】孔子說:“用未經(jīng)過教導(dǎo)的百姓去作戰(zhàn),就是拋棄了他們?!?/span>
【解釋】 “ 這是對上一句的補(bǔ)充和深化??鬃用鞔_反對將未經(jīng)訓(xùn)練的百姓送上戰(zhàn)場,認(rèn)為這是統(tǒng)治者對子民生命的極端不負(fù)責(zé)任。“棄之”二字極重,表達(dá)了孔子對草菅人命者的嚴(yán)厲譴責(zé)。這也體現(xiàn)了儒家“仁政”思想的核心:為政者必須對百姓的生命安全負(fù)責(zé)。

總結(jié)
13.28 告訴我們:關(guān)系要有溫度,也要有分寸。 朋友之間要互相督促(切切偲偲),兄弟之間要和氣相處(怡怡)。子路剛猛,孔子提醒他別太硬,要懂得柔和。
13.29 告訴我們:大事需要時(shí)間。 善人教民七年才能上戰(zhàn)場,說明任何重要的事都急不得,尤其是涉及人命的事。
13.30 告訴我們:讓沒準(zhǔn)備的人去拼命,是可恥的。 無論是戰(zhàn)場還是職場,讓下屬在毫無準(zhǔn)備的情況下沖鋒陷陣,都是“棄之”。
三章合在一起,恰好是孔子在《子路篇》結(jié)尾留下的三段叮囑:處好關(guān)系、耐心準(zhǔn)備、珍視生命。 這也是他給所有從政者、管理者、乃至每一個(gè)普通人的臨別贈(zèng)言——無論走到哪里,記得:對朋友真誠切磋,對兄弟溫和以待,對他人生命負(fù)責(zé)到底。