本周論語主講老師：Vincent Li

【原文】11.22子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在。’求也問：‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之。’赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。”

【譯文】子路問：“凡事一聽到就行動嗎？”孔子說：“父親和兄長都在，怎么能聽到就行動呢？”冉有問：“凡事一聽到就行動嗎？”孔子說：“一聽到就行動。”公西華說：“仲由問‘一聽到就行動嗎’，您說‘父親和兄長都在，怎么能一聽到就行動呢’；冉求問‘一聽到就行動嗎’，您說‘一聽到就行動’。（兩個問題相同，而回復(fù)相反，）我有些糊涂了，斗膽想問問老師。”孔子說：“冉求平日做事退縮，所以我激勵他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他。”

【解釋】本章意思不難理解，歷來被視為孔子因材施教的典范。子路莽撞、行動力強(qiáng)，就壓一壓他，建議凡事都聽聽父兄的意見，三思而后行；冉有生性懦弱，做事總是思考過多，不敢行動，孔子就激勵他聽到就做。其實這不僅僅是“夫子循循然善誘人”，這更像是孔子思想學(xué)說的一個核心。凡事只要發(fā)乎于“仁”（比如都希望學(xué)生好），具體做法就不必拘泥，而是要合于“義”（比如有的勸退，有的勸進(jìn)）。正是基于此，孔子的學(xué)說才有旺盛的生命力，才不會成為一個固化、死板的學(xué)說，孔子不培養(yǎng)腐儒。

【原文】11.23子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

【譯文】孔子被匡地的群眾拘禁，顏淵落在后面，失去了聯(lián)系。（又見面后，）孔子說：“（顏回啊，）我以為你死了！”顏淵說：“老師還活著，（需要我照顧，）顏回怎么敢死呢！”

【解釋】這一章的核心是孔子與顏淵之間深厚的師生情誼。

孔子在匡地遭遇危險，以為顏淵遭遇不測，見到顏淵時脫口而出 “我以為你死了”，直白流露了對顏淵的牽掛 —— 他早已把弟子當(dāng)作親人，擔(dān)憂之情發(fā)自內(nèi)心；顏淵回答 “老師還在，我怎么敢先死”，則體現(xiàn)了對孔子的極致敬重與守護(hù)，他將老師的安危置于自身之前，這種超越功利的情感，正是儒家 “師道” 中最真摯的部分，讓師生關(guān)系不再是單純的 “教與學(xué)”，更添了生死相依的溫度。

   【原文】11.24季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”

【譯文】季子然問：“仲由和冉求可以說是超出一般的優(yōu)秀臣子嗎？”孔子說：“我以為你要問別的人，原來是問仲由和冉求。我們所說的超出一般的優(yōu)秀臣子，應(yīng)該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，寧肯辭職不干?，F(xiàn)在仲由和冉求這兩個人，只算得上是備位充數(shù)的臣罷了。”季子然又問：“那么，他們會一切服從上級嗎？”孔子說：“如果是殺父、殺君的事，他們也是不會聽從的。”

【解釋】這一章的核心是儒家對 “大臣” 的定義，以及對 “忠誠” 的底線要求。首先，孔子明確 “大臣” 的標(biāo)準(zhǔn)：要用 “道義、正道” 侍奉君主，若君主不接受正道，就該辭官，絕不妥協(xié)；而子路、冉有雖有才干，能處理事務(wù)，卻沒達(dá)到 “大臣” 堅守正道的境界，只能算 “具臣”（有能力的普通臣子）。其次，孔子強(qiáng)調(diào) “忠誠的底線”：即便子路、冉有是 “具臣”，也絕不會盲從 —— 就算君主讓他們做 “弒父、弒君” 這種違背天理道義的事，他們也會堅決拒絕。這說明儒家的 “忠誠” 從不是盲目服從上級，而是忠于 “道義”，堅守良知與原則，這是為人處世的根本底線。