《論語·憲問篇第十四》第16章-第18章：不拘小義，方成大仁：成年人最高級(jí)的認(rèn)知格局

舊主被殺，召忽殉死，管仲卻活了下來，還輔佐了仇人。子路和子貢都覺得：管仲不仁。

然而孔子的回答卻出人意料：沒有管仲，我們恐怕都要“披發(fā)左衽”了。他的仁，是拯救了整個(gè)華夏文明的仁。

如果說管仲的格局在于“不以兵車”匡正天下，那么公叔文子的格局則在于“不私其才”推薦家臣與自己同升。

這三章，共同指向孔子評(píng)價(jià)人物的最高標(biāo)準(zhǔn)：看大節(jié)，看貢獻(xiàn)，看格局。

今日論語帶學(xué)老師：Mikey Li

14.16 濟(jì)世之功，便是至上仁德

【原文】子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

【譯文】子路說：“齊桓公殺死公子糾，召忽自殺殉主，管仲卻不死?！保ń又﹩枺骸斑@是沒仁德吧？”

孔子說：“齊桓公多次會(huì)合諸侯，并不憑借兵車武力，都是管仲的功勞。這就是他的仁！這就是他的仁！”

【解釋】子路質(zhì)疑管仲的氣節(jié)：舊主公子糾被殺，召忽殉死，管仲卻活下來還輔佐仇人桓公，這能算仁嗎？孔子卻跳出“忠于一主”的狹隘視角，從歷史貢獻(xiàn)來評(píng)價(jià)管仲——他以和平方式（不以兵車）九合諸侯，避免了戰(zhàn)爭和生靈涂炭。孔子反復(fù)贊嘆“如其仁”，是從天下蒼生的角度肯定管仲的仁德。這也體現(xiàn)了孔子評(píng)價(jià)人物的格局：不局限于個(gè)人小節(jié)，更看重對(duì)百姓和天下的貢獻(xiàn)。

14.17 不困匹夫小諒，方成千古大仁

【原文】子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”

【譯文】子貢問：“管仲不是仁人吧？桓公殺了公子糾，他不能殉主，反而做了桓公的宰相。”

孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正天下，百姓到今天還受到他的好處。假如沒有管仲，我們都要披散著頭發(fā)，穿著左開襟的衣服（淪為夷狄）。難道他要像普通人一樣守著小節(jié)小信，自縊于溝壑而沒人知道嗎？”

【解釋】子貢提出了和子路一樣的質(zhì)疑?？鬃拥幕貞?yīng)更進(jìn)一步：他從文明的高度評(píng)價(jià)管仲——如果沒有管仲，華夏文明可能已被蠻夷入侵，“吾其被發(fā)左衽矣”（披發(fā)左衽是夷狄的服飾習(xí)俗）。管仲的貢獻(xiàn)不是忠于某一位君主，而是保存了華夏文明、保護(hù)了天下百姓?？鬃訉⒐苤俚摹安凰馈迸c“匹夫匹婦”的自殺對(duì)比，認(rèn)為后者是“小諒”（拘泥小節(jié)），而管仲承擔(dān)的是更大的歷史責(zé)任。這是儒家“大節(jié)不拘于小節(jié)”的經(jīng)典表達(dá)。

14.18 舉賢容人，是君子至高德行

【原文】公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之,曰：“可以為‘文’矣。”

【譯文】公叔文子的家臣僎，出身低微、職位卑微，公叔文子欣賞他的才華，主動(dòng)舉薦提拔，讓他和自己一同晉升朝堂、位列公卿?？鬃勇犅劥耸潞筚潎@：僅憑這份胸襟德行，他完全配得上“文”的美好謚號(hào)。

【解釋】公叔文子是衛(wèi)國大夫，死后被謚為“文”。本章解釋了孔子認(rèn)可他這一謚號(hào)的原因：他不嫉妒、不壓制下屬，主動(dòng)將家臣僎推薦到朝廷，與自己同朝為官。在等級(jí)森嚴(yán)的古代，這是一種極其難得的胸懷和雅量?？鬃诱J(rèn)為，“文”的謚號(hào)通常給有德行、有學(xué)問、有貢獻(xiàn)的人，而公叔文子舉賢薦能、不私其才的品格，足以配得上“文”這個(gè)謚號(hào)。這體現(xiàn)了孔子對(duì)舉賢薦能、不妒賢才的高度推崇。